Círculos Menores no Sínodo para a Amazónia
(Vatican Media)
Durante a 13ª
Congregação Geral foram apresentados, na Sala do Sínodo, os relatórios
dos Círculos Menores. Estavam presentes junto com o Papa, 177 Padres
Sinodais. As contribuições, entregues à Secretaria Geral, não constituem
um documento oficial do Sínodo, nem mesmo um texto de magistério, mas a
síntese de uma discussão franca e livre entre os participantes na
assembleia.
Vatican News – Cidade do Vaticano
O Sínodo é um dom precioso do Espírito para a Amazónia e para toda a
Igreja tanto no aspeto teológico pastoral, como pela inevitável
tarefa do cuidado da Casa Comum. É um kairós, tempo de graça,
ocasião propícia para a Igreja reconciliar-se com a Amazónia. Este é o
ponto comum que aproxima os doze relatórios dos círculos menores
apresentadas na Sala sinodal na quinta-feira à tarde (17).
Um Sínodo universal
Todos os textos lidos publicamente exprimem a esperança de que seja
desenvolvido um novo caminho sinodal na Amazónia e que da assembleia dos
bispos no Vaticano seja criada uma fervorosa paixão missionária de uma
verdadeira Igreja em saída. O desejo é de que o “viver bem” amazónico se
encontre com a experiência das bem-aventuranças: de facto, à luz da
Palavra de Deus, alcança a sua plena realização. As propostas concretas
que nasceram são muitas e variadas e provêm de vários círculos que fazem
questão de esclarecer: este não é um Sínodo regional, mas universal, o
que acontece na Amazónia refere-se a todo o mundo.
Igreja ao lado dos pobres e contra toda forma de violência
Um imperativo para a Igreja é escutar o grito dos povos e da terra;
não calar, estar ao lado dos pobres para não errar e afirmar “chega de
violência”. Na Amazónia a violência assume várias faces: violência nos
cárceres superlotados, abusos e exploração sexual; violação dos direitos das
populações indígenas; assassinatos dos defensores dos territórios;
tráfico de drogas e narco-business; extermínio da população jovem;
tráfico de seres humanos, feminicídios e cultura machista; genocídio,
biopirataria, etnocídio: todos os males a serem combatidos porque matam a
cultura e o espírito. Também é muito clara a condenação da violação
extrativista e o desmatamento. De facto, também foi destacada a ligação
entre abuso dos mais frágeis e abuso da natureza. Entre as várias
emergências colocadas em evidência, foi dado também muito espaço ao tema
da crise climática.
Proposta do Observatório Eclesial Internacional dos Direitos Humanos
Quem paga o maior preço são os nativos. Pagam com as suas vidas, porque
não são apoiados, não são protegidos nos seus territórios. Por isso, mais
de um Círculo Menor solicitou a instituição de um Observatório
Internacional dos Direitos Humanos, na convicção de que a defesa dos
povos e da natureza deva ser prerrogativa de uma ação pastoral e
eclesial. Além disso é sugerido que as paróquias criem espaços seguros
para as crianças, adolescentes e pessoas vulneráveis. Reitera-se o
direito à vida de todos desde a concepção até a morte natural.
A Igreja não deve ser uma ONG. Mais diálogo ecuménico
A Igreja – adverte um dos relatórios – tem a tarefa de acompanhar a
obra dos defensores dos direitos humanos muitas vezes criminalizados
pelos poderes públicos. Porém, ao mesmo tempo não deve agir como uma
ONG. Este risco, acompanhado com o de se apresentar de forma
exclusivamente ritualista, provoca muitas vezes o abandono de muitos
fiéis que buscam respostas à sua sede de espiritualidade junto das
seitas religiosas ou outras confissões. Portanto, dos Círculos Menores
chega um pedido para que seja dada maior energia ao diálogo ecuménico e
inter-religioso com a proposta de dois centros de confronto, um na
Amazónia e outro em Roma, entre os teólogos do RELEP (Rede de estudos
pentecostais latino-americanos) e os teólogos católicos.
Ministerialidade, leigos e recusa do clericalismo
Invocando um ministério de presença, que rejeite todo o tipo de
clericalismo. A este propósito encoraja-se um maior protagonismo dos
leigos. De quase todos os Círculos Menores chega o pedido de aprofundar o
significado de “Igreja ministerial”, ou seja, uma Igreja onde possa
coexistir co-responsabilidade e compromisso dos leigos. O Círculo
“Espanhol A” pede por exemplo, que seja concedido de modo equilibrado
ministérios a homens e mulheres, abstendo-se porém do risco de
clericalizar os leigos. A nível geral propõe uma cuidadosa reflexão
sobre os ministérios do leitorado e acolitado também a mulheres,
religiosas ou leigas, adequadamente formadas e preparadas.
Mulher e diaconato
O tema da mulher está presente em mais de que um relatório com o pedido
de reconhecer, também em papéis de maior responsabilidade e liderança, o
grande valor oferecido pela presença feminina no seu serviço específico
à Igreja na Amazónia. Pede-se para garantir, por exemplo no âmbito de
trabalho, o respeito dos direitos das mulheres e a superação de todo o
estereótipo. A maior parte dos Círculos Menores manifestou o pedido de
que seja dada atenção à questão do diaconato para as mulheres na
perspetiva do Vaticano II, considerando que muitas funções deste
ministério já são desempenhadas pelas mulheres na região. Em mais que de um
pronunciamento foi sugerido dedicarem ao tema um aprofundamento numa
outra assembleia dos bispos, na qual talvez, possa ser dada às mulheres o
direito ao voto.
Sacerdócio e viri probati
Foi sugerido um sínodo Universal específico sobre o tema dos viri probati.
Sobre esta temática as perspetivas diversifica-se entre um grupo de
trabalho e outro. Ao evidenciar que o valor do celibato, dom a ser
oferecido às comunidades indígenas, não está em discussão, o Círculo
Italiano A alerta quanto ao risco de que este valor seja enfraquecido ou
que a introdução dos viri probati possa desestimular o impulso
missionário da Igreja Universal ao serviço das comunidades mais
distantes. A maior parte dos relatórios, principalmente os de língua
espanhola e portuguesa, objetivando uma Igreja “de presença” mais do que
“de visita”, exprime favor sobre o conferimento do presbiterado a
homens casados, de boa reputação, preferivelmente indígenas escolhidos
pelas comunidades de proveniência, mas em condições específicas.
Especifica que estes presbíteros não devem ser considerados de segunda
ou terceira categoria, mas verdadeiras vocações sacerdotais. Não deve
ser esquecido o drama das muitas populações da Amazónia que atualmente
recebem os sacramentos apenas uma ou duas vezes por ano, também foi
pedido às comunidades locais para reforçarem a consciência de que não só
a Eucaristia, mas também a Palavra representa um alimento espiritual
para os fiéis.
Crise vocacional e formação sacerdotal
Considerando a dimensão do território pan-amazónico e a escassez de
ministros foi cogitada a criação de um fundo regional para a
sustentabilidade da evangelização. Além disto o Círculo Italiano A
exprime “perplexidade” com relação à “falta de reflexão sobre as causas
que levaram à proposta de superar de algum modo o celibato sacerdotal
como foi expresso pelo Concílio Vaticano II e pelo magistério
sucessivo”. Ao mesmo tempo espera-se uma formação permanente ao
ministério com o objetivo de configurar o sacerdote a Cristo e exorta~se
ao envio à Amaóônia de missionários que atualmente exercem o ministério
sacerdotal no norte do mundo. Diante da crise vocacional, os Círculos
Menores relevam uma diminuição substancial da presença de religiosos na
Amazónia e esperam uma renovação da vida religiosa que, sob o impulso da
Confederação latino-americana dos religiosos , CLAR, seja promovida com
renovado fervor, de modo especial no que se refere à vida contemplativa.
Também foi focalizada a formação dos leigos: deve ser integral e não
apenas doutrinal, mas também kerigmatica, fundada na doutrina social da
Igreja e que leve à experiência e ao encontro com o Ressuscitado. Ao
mesmo tempo propõe-se o fortalecimento da formação dos sacerdotes: esta
formação não deve ser apenas académica, mas também realizada nos
territórios amazónicos com experiências concretas de Igreja em saída,
aos lado dos que sofrem, nos cárceres ou nos hospitais. Foi solicitada
também a constituição de seminários indígenas onde possa ser estudada e
aprofundada a teologia local.
Diálogo intercultural e inculturação
Os Círculos Menores pedem que seja consolidada uma teologia e uma
pastoral de rosto indígena. Diálogo intercultural e inculturação não são
entendidos como opostos. A tarefa da Igreja não é a de decidir pelo
povo amazónico ou assumir uma posição de conquista, mas acompanhar,
caminhar juntos numa perspetiva sinodal de diálogo e escuta. Foi
proposto introduzir um “Rito amazónico” que ajude a desenvolver, sob o
aspecto espiritual, teológico, litúrgico e disciplinar, a riqueza
singular da Igreja católica na região. Conforme explicado numa das
relações, “devem ser valorizados os símbolos e gestos das culturas
locais na liturgia da Igreja na Amazónia, conservando a unidade
substancial do rito romano, visto que a Igreja não quer impor uma
uniformidade rígida no que não afeta a fé”. Foi sugerida também a
promoção do conhecimento da Bíblia, favorecendo a tradução nas línguas
locais. Nesta ótica, foi proposta a criação de um Conselho Eclesial da
Igreja Pan-amazónica, uma estrutura eclesiástica ligada ao Celam, Repam e
Conferências Episcopais dos países amazónicos. “A cosmovisão
amazónica”, afirma-se numa das relações, “tem muito para ensinar ao
mundo Ocidental dominado pela tecnologia, muitas vezes a serviço da
‘idolatria do dinheiro’. Os povos amazónicos consideram o seu território,
sagrado. Portanto, deve ser incentivada uma reflexão sobre o valor
espiritual do bioma, da biodiversidade e do direito à terra. Por outro
lado, o anúncio do Evangelho e a originalidade da vitória de Cristo
sobre a morte, respeitando a cultura dos povos, devem ser considerados
um elemento essencial para abraçar e entender a cosmovisão amazónica.
Missionariedade e martírio
O missionário é chamamento a despojar-mo-se da mentalidade colonialista, a
superar os preconceitos étnicos, respeitar os costumes, os ritos e as
crenças. As manifestações com as quais os povos expressam a fé, pedem os
Círculos Menores, são apreciadas, acompanhadas e promovidas. Foi
sugerida também a criação de um Observatório sócio-pastoral
pan-amazónico em coordenação com o Celam, as comissões de Justiça e Paz
das dioceses, a Clar e a Repam. Luzes e sombras devem ser reconhecidas
na história da Igreja na Amazônia. Deve-se distinguir entre Igreja
“indigenista”, que considera os indígenas destinatários passivos da
pastoral, e Igreja “indígena”, que os vê como protagonistas da própria
experiência de fé, segundo o princípio “Salvar a Amazónia com a
Amazónia”. É importante também valorizar o exemplo brilhante dado por
muitos missionários e mártires que deram a vida na Amazónia por amor ao
Evangelho. O Círculo Espanhol propôs incentivar os processos de
beatificação dos mártires da Amazónia.
Migração, juventude e cidade
Nos textos lidos na sala não faltaram os povos isolados
voluntariamente e foi pedido para que eles sejam acompanhados pelo
trabalho de equipes missionárias itinerantes. Foi dado espaço também ao
tema da migração, sobretudo juvenil. Hoje, 80% da população da Amazónia encontra-se nas cidades. Um fenómeno que muitas vezes causa
consequências negativas como a perda da identidade cultural, a
marginalização social, a desintegração ou instabilidade familiar.
Torna-se cada vez mais urgente a evangelização dos centros urbanos e a
pastoral deve adequar-se às circunstâncias sem se esquecer das favelas,
das periferias e das realidades rurais. É urgente também uma pastoral
juvenil renovada. No âmbito pedagógico, pede-se à Igreja para promover,
de forma decisiva, a educação intercultural bilíngue e incentivar uma
aliança de redes de universidades especializadas na ciência da Amazónia e
na instrução superior intercultural para as populações indígenas.
Tutela da Criação e dimensão ecológica
A dimensão ecológica é central nas relações dos Círculos Menores em
que se reitera que a Criação é uma obra-prima de Deus, que toda a
Criação está interligada. Pede-se para não se esquecer de que “uma
conversão ecológica verdadeira começa na família e passa por uma
conversão pessoal, de encontro com Jesus”. A partir desta premissa, é
importante abordar questões práticas como as temperaturas elevadas ou
combate às emissões de CO2 (dióxido de carbono). Incentiva-se um estilo
de vida mais sóbrio e a proteção de bens preciosos incomparáveis, como a
água, direito humano fundamental que, se privatizado ou contaminado,
corre o risco de prejudicar a vida de comunidades inteiras. Deve ser
destacado o valor das plantas medicinais e incentivado o desenvolvimento
de projetos sustentáveis, através de cursos que levem ao conhecimento
de segredos e da sacralidade da natureza, segundo a visão amazónica.
Alguns Círculos Menores propõem o desenvolvimento de projetos de
reflorestação nas escolas de formação em técnicas agrícolas.
Pecado ecológico e promoção de uma economia solidária
Nesta ótica, insere-se a dupla proposta de inserir o tema da ecologia
integral nas diretrizes das Conferências Episcopais e incluir na
Teologia Moral o respeito pela Casa Comum e os pecados ecológicos,
através de uma revisão dos manuais e rituais do Sacramento da
Penitência. A humanidade, reconhecem alguns Padres sinodais, está
a caminhar em direção ao reconhecimento da natureza como sujeito de
direito. “A visão antropocêntrica utilitarista é obsoleta e o homem não
pode mais submeter os recursos naturais a uma exploração ilimitada que
coloca em perigo a humanidade”. É necessário contemplar o imenso
conjunto de formas de vida no planeta em relação umas com as outras,
promovendo também um modelo de economia solidária e instituindo um
ministério para o cuidado da Casa comum, conforme proposto pelo Círculo
Português B.
Sínodo para a Amazónia e comunicação
Por fim, algumas relações deram espaço ao tema dos meios de
comunicação. As redes católicas de comunicação devem ser incentivadas a
colocar a Amazónia no centro de sua atenção a fim de difundir boas
notícias e denunciar todo o tipo de agressão contra a terra mãe e anunciar
a verdade. Foi proposto também o uso das redes sociais na Web Rádio, na
Web TV e na comunicação rádio a fim de difundir as conclusões do
Sínodo. Deseja-se que o “rio” do Sínodo, com a força do “rio amazónico”,
transborde os muitos dons e sugestões oferecidos nas reflexões dos
padres sinodais, na Sala do Sínodo, e que desta experiência de caminhar
juntos, possa jorrar novos caminhos para a evangelização e a ecologia
integral.
VN
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