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SOLENIDADE DO NATAL DO SENHOR
HOMILIA DO SANTO PADRE BENTO XVI
SOLENIDADE DO NATAL DO SENHOR
HOMILIA DO SANTO PADRE BENTO XVI
Basílica Vaticana
24 de Dezembro de 2012
Amados irmãos e irmãs!
A beleza deste Evangelho não cessa de tocar o
nosso coração: uma beleza que é esplendor da verdade. Não cessa de nos comover
o facto de Deus Se ter feito menino, para que nós pudéssemos amá-Lo, para que
ousássemos amá-Lo, e, como menino, Se coloca confiadamente nas nossas mãos.
Como se dissesse: Sei que o meu esplendor te assusta, que à vista da minha
grandeza procuras impor-te a ti mesmo. Por isso venho a ti como menino, para
que Me possas acolher e amar.
Sempre de novo me toca também a palavra do
evangelista, dita quase de fugida, segundo a qual não havia lugar para eles na
hospedaria. Inevitavelmente se põe a questão de saber como reagiria eu, se
Maria e José batessem à minha porta. Haveria lugar para eles? E recordamos
então que esta notícia, aparentemente casual, da falta de lugar na hospedaria
que obriga a Sagrada Família a ir para o estábulo, foi aprofundada e referida
na sua essência pelo evangelista João nestes termos: «Veio para o que era Seu,
e os Seus não O acolheram» (Jo 1, 11). Deste modo, a grande questão
moral sobre o modo como nos comportamos com os prófugos, os refugiados, os
imigrantes ganha um sentido ainda mais fundamental: Temos verdadeiramente lugar
para Deus, quando Ele tenta entrar em nós? Temos tempo e espaço para Ele?
Porventura não é ao próprio Deus que rejeitamos? Isto começa pelo facto de não
termos tempo para Deus. Quanto mais rapidamente nos podemos mover, quanto mais
eficazes se tornam os meios que nos fazem poupar tempo, tanto menos tempo temos
disponível. E Deus? O que diz respeito a Ele nunca parece uma questão urgente.
O nosso tempo já está completamente preenchido. Mas vejamos o caso ainda mais
em profundidade. Deus tem verdadeiramente um lugar no nosso pensamento? A
metodologia do nosso pensamento está configurada de modo que, no fundo, Ele não
deva existir. Mesmo quando parece bater à porta do nosso pensamento, temos de
arranjar qualquer raciocínio para O afastar; o pensamento, para ser considerado
«sério», deve ser configurado de modo que a «hipótese Deus» se torne supérflua.
E também nos nossos sentimentos e vontade não há espaço para Ele. Queremo-nos a
nós mesmos, queremos as coisas que se conseguem tocar, a felicidade que se pode
experimentar, o sucesso dos nossos projectos pessoais e das nossas intenções.
Estamos completamente «cheios» de nós mesmos, de tal modo que não resta
qualquer espaço para Deus. E por isso não há espaço sequer para os outros, para
as crianças, para os pobres, para os estrangeiros. A partir duma frase simples
como esta sobre o lugar inexistente na hospedaria, podemos dar-nos conta da
grande necessidade que há desta exortação de São Paulo: «Transformai-vos pela
renovação da vossa mente» (Rm 12, 2). Paulo fala da renovação, da
abertura do nosso intelecto (nous); fala, em geral, do modo como vemos o
mundo e a nós mesmos. A conversão, de que temos necessidade, deve chegar
verdadeiramente até às profundezas da nossa relação com a realidade. Peçamos ao
Senhor para que nos tornemos vigilantes quanto à sua presença, para que ouçamos
como Ele bate, de modo suave mas insistente, à porta do nosso ser e da nossa
vontade. Peçamos para que se crie, no nosso íntimo, um espaço para Ele e
possamos, deste modo, reconhecê-Lo também naqueles sob cujas vestes vem ter
connosco: nas crianças, nos doentes e abandonados, nos marginalizados e pobres
deste mundo.
Na narração do Natal, há ainda outro ponto que
gostava de reflectir juntamente convosco: o hino de louvor que os anjos entoam
depois de anunciar o Salvador recém-nascido: «Glória a Deus nas alturas, e paz
na terra aos homens do seu agrado». Deus é glorioso. Deus é pura luz, esplendor
da verdade e do amor. Ele é bom. É o verdadeiro bem, o bem por excelência. Os
anjos que O rodeiam transmitem, primeiro, a pura e simples alegria pela
percepção da glória de Deus. O seu canto é uma irradiação da alegria que os
inunda. Nas suas palavras, sentimos, por assim dizer, algo dos sons melodiosos
do céu. No canto, não está subjacente qualquer pergunta sobre a finalidade; há
simplesmente o facto de transbordarem da felicidade que deriva da percepção do
puro esplendor da verdade e do amor de Deus. Queremos deixar-nos tocar por esta
alegria: existe a verdade; existe a pura bondade; existe a luz pura. Deus é
bom; Ele é o poder supremo que está acima de todos os poderes. Nesta noite,
deveremos simplesmente alegrar-nos por este facto, juntamente com os anjos e os
pastores.
E, com a glória de Deus nas alturas, está
relacionada a paz na terra entre os homens. Onde não se dá glória a Deus, onde
Ele é esquecido ou até mesmo negado, também não há paz. Hoje, porém, há
correntes generalizadas de pensamento que afirmam o contrário: as religiões,
mormente o monoteísmo, seriam a causa da violência e das guerras no mundo;
primeiro seria preciso libertar a humanidade das religiões, para se criar então
a paz; o monoteísmo, a fé no único Deus, seria prepotência, causa de
intolerância, porque pretenderia, fundamentado na sua própria natureza,
impor-se a todos com a pretensão da verdade única. É verdade que, na história,
o monoteísmo serviu de pretexto para a intolerância e a violência. É verdade
que uma religião pode adoecer e chegar a contrapor-se à sua natureza mais
profunda, quando o homem pensa que deve ele mesmo deitar mão à causa de Deus,
fazendo assim de Deus uma sua propriedade privada. Contra estas deturpações do sagrado,
devemos estar vigilantes. Se é incontestável algum mau uso da religião na
história, não é verdade que o «não» a Deus restabeleceria a paz. Se a luz de
Deus se apaga, apaga-se também a dignidade divina do homem. Então, este deixa
de ser a imagem de Deus, que devemos honrar em todos e cada um, no fraco, no
estrangeiro, no pobre. Então deixamos de ser, todos, irmãos e irmãs, filhos do
único Pai que, a partir do Pai, se encontram interligados uns aos outros. Os
tipos de violência arrogante que aparecem então com o homem a desprezar e a
esmagar o homem, vimo-los, em toda a sua crueldade, no século passado. Só
quando a luz de Deus brilha sobre o homem e no homem, só quando cada homem é
querido, conhecido e amado por Deus, só então, por mais miserável que seja a
sua situação, a sua dignidade é inviolável. Na Noite Santa, o próprio Deus Se
fez homem, como anunciara o profeta Isaías: o menino nascido aqui é «Emmanuel
– Deus-connosco» (cf. Is 7, 14). E verdadeiramente, no decurso de todos
estes séculos, não houve apenas casos de mau uso da religião; mas, da fé no
Deus que Se fez homem, nunca cessou de brotar forças de reconciliação e
magnanimidade. Na escuridão do pecado e da violência, esta fé fez entrar um
raio luminoso de paz e bondade que continua a brilhar.
Assim, Cristo é a nossa paz e anunciou a paz
àqueles que estavam longe e àqueles que estavam perto (cf. Ef 2, 14.17).
Quanto não deveremos nós suplicar-Lhe nesta hora! Sim, Senhor, anunciai a paz
também hoje a nós, tanto aos que estão longe como aos que estão perto. Fazei
que também hoje das espadas se forjem foices (cf. Is 2, 4), que, em vez
dos armamentos para a guerra, apareçam ajudas para os enfermos. Iluminai a
quantos acreditam que devem praticar violência em vosso nome, para que aprendam
a compreender o absurdo da violência e a reconhecer o vosso verdadeiro rosto.
Ajudai a tornarmo-nos homens «do vosso agrado»: homens segundo a vossa imagem
e, por conseguinte, homens de paz.
Logo que os anjos se afastaram, os pastores
disseram uns para os outros: Coragem! Vamos até lá, a Belém, e vejamos esta
palavra que nos foi mandada (cf. Lc 2, 15). Os pastores puseram-se
apressadamente a caminho para Belém – diz-nos o evangelista (cf. 2, 16). Uma
curiosidade santa os impelia, desejosos de verem numa manjedoura este menino,
de quem o anjo tinha dito que era o Salvador, o Messias, o Senhor. A grande
alegria, de que o anjo falara, apoderara-se dos seus corações e dava-lhes asas.
Vamos até lá, a Belém: diz-nos hoje a liturgia da
Igreja. Trans-eamus – lê-se na Bíblia latina – «atravessar», ir até lá,
ousar o passo que vai mais além, que faz a «travessia», saindo dos nossos
hábitos de pensamento e de vida e ultrapassando o mundo meramente material para
chegarmos ao essencial, ao além, rumo àquele Deus que, por sua vez, viera ao
lado de cá, para nós. Queremos pedir ao Senhor que nos dê a capacidade de
ultrapassar os nossos limites, o nosso mundo; que nos ajude a encontrá-Lo,
sobretudo no momento em que Ele mesmo, na Santa Eucaristia, Se coloca nas
nossas mãos e no nosso coração.
Vamos até lá, a Belém! Ao dizermos estas palavras
uns aos outros, como fizeram os pastores, não devemos pensar apenas na grande
travessia até junto do Deus vivo, mas também na cidade concreta de Belém, em
todos os lugares onde o Senhor viveu, trabalhou e sofreu. Rezemos nesta hora
pelas pessoas que actualmente vivem e sofrem lá. Rezemos para que lá haja paz.
Rezemos para que Israelitas e Palestinianos possam conduzir a sua vida na paz
do único Deus e na liberdade. Peçamos também pelos países vizinhos – o Líbano,
a Síria, o Iraque, etc. – para que lá se consolide a paz. Que os cristãos
possam conservar a sua casa naqueles países onde teve origem a nossa fé; que
cristãos e muçulmanos construam, juntos, os seus países na paz de Deus.
Os pastores apressaram-se… Uma curiosidade santa
e uma santa alegria os impelia. No nosso caso, talvez aconteça muito raramente
que nos apressemos pelas coisas de Deus. Hoje, Deus não faz parte das
realidades urgentes. As coisas de Deus – assim o pensamos e dizemos – podem
esperar. E todavia Ele é a realidade mais importante, o Único que, em última
análise, é verdadeiramente importante. Por que motivo não deveríamos também nós
ser tomados pela curiosidade de ver mais de perto e conhecer o que Deus nos
disse? Supliquemos-Lhe para que a curiosidade santa e a santa alegria dos
pastores nos toquem nesta hora também a nós e assim vamos com alegria até lá, a
Belém, para o Senhor que hoje vem de novo para nós. Amen.
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